<![CDATA[Commentaires du blog: Du Haut Des Cimes]]> http://dhdc2917.over-blog.com/ Les 25 derniers commentaires publiés sur le blog "Du Haut Des Cimes" fr http://fdata.over-blog.net/0/60/73/51/avatar-blog-4733533-tmpphp8Rm3Gt.gif <![CDATA[Commentaires du blog: Du Haut Des Cimes]]> http://dhdc2917.over-blog.com/ Mon, 28 Sep 2009 17:30:15 +0200 Mon, 28 Sep 2009 17:30:15 +0200 Over-blog.com RSS 2.0 Engine Copyright 2009, NC NC Littérature http://www.rssboard.org/rss-specification/ <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-30109045-6.html#comment48987433 Tue, 06 Oct 2009 06:58:12 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-30109045-6.html#comment48987433 <![CDATA[Commentaire de Nemo]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-30109045-6.html#comment48985071 ]]> Tue, 06 Oct 2009 01:11:31 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-30109045-6.html#comment48985071 <![CDATA[Commentaire de Telperion]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-36626047-6.html#comment48820590
C'est tellement rare de voir ça... ]]> Fri, 02 Oct 2009 20:22:24 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-36626047-6.html#comment48820590 <![CDATA[Commentaire de Millie]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-36516181-6.html#comment48610118 Tue, 29 Sep 2009 03:46:52 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-36516181-6.html#comment48610118 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48547518
Aussi je crois que la lecture des lettres de Rilke me donnera matière à bien des réflexions et articles...

Au sujet du questionnement, c'est en pensant sur le subjectivisme. Je suis arrivé à deux acceptions du mot subjectivisme :

- L'homme conscient de sa propre capacité à dire "Je" mais incapable de s'incorporer à l'intérieur d'un monde unitaire (holisme ?) et donc incapable d'en faire partie mais se dressant en face du monde et de ses composantes en les concevant comme "sous la main". Poussé à l'extrême, c'est notre monde d'aujourd'hui, l'hybris de la volonté de puissance, l'hybris des composantes nordico-falliques de l'Europe.

- Comme sujet de quelque chose d'extérieur, sujet d'un étant supérieur, cette altération de la personnalité que certains ont appelé "dieu" par extrapolation.

Et donc selon la première acception, j'en suis venu à interroger un axiome tel que la substance de l'âme, et donc par là la question de l'identité à savoir si celle-ci est comme contenue en elle-même ou si elle est le résultat de facteurs (héréditaires, milieu naturel/culturel, etc.). Mais finalement, depuis, j'en suis arrivé à la conclusion que dans les deux cas éprouver le mort comme mort est possible. C'est seulement que l'on ne se rend pas compte combien la métaphysique fait partie de notre civilisation. ]]> Sun, 27 Sep 2009 22:38:23 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48547518 <![CDATA[Commentaire de Olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48438091
Vous ai je déjà dit que votre site et celui de votre aimée sont des bouffées d'oxygène qui remettraient sur pieds les plus meurtris dans cette guerre. ]]> Fri, 25 Sep 2009 16:58:58 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48438091 <![CDATA[Commentaire de Olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48354565
J'ai retrouvé le fac-similé de Noesis: http://noesis.revues.org/index1414.html

Cordialement
]]> Thu, 24 Sep 2009 03:49:00 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48354565 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48345816
- Je me rend compte à quel point la raison est et doit rester un instrument et ne pas régenter. Comment ? À force de poursuivre cette question de l'être, de tenter de la com-prendre de l'araisonner en quelque sorte, plus elle se tiens à distance. Pourtant c'est bien là... L'être est proprement indéfinissable. C'est bien sur ce point que la phénoménologie de Heidegger est fabuleuse en ce sens qu'elle demande un réel travail "expérimental". Je me surprend dans des réflexions au travail même à parler de l'être d'un étant... Alors que c'est encore flou. À moins que cela le reste de tout temps.

Tant que l'on essaie de "saisir", ça ne marche pas, pourtant la chose est bien là, à quelque distance singulière, propre aux choses de l'esprit.

Je profite pour recommander ce lien, que je désirerai poster mais malheureusement sous copyright, que vous m'aviez vous-même recommandé : http://noesis.revues.org/index1468.html

L'article de Noesis dont vous parlez ne me dit rien. Je chercherai, si vous trouvez entre temps, je suis intéressé.

Vous parliez dernièrement de la confusion de l'espace et du temps. J'imagine que vous utilisiez le mot confusion (verbe confondre si je me souviens bien) au sens de "fusionner/fondre ensemble" et non au sens commun d'inversion de deux choses. Car c'est le cas de l'être et de l'étant, constriction ?

La constriction commence à se montrer à moi par ci par là. Je l'avais déjà expérimentée à la lecture de "La vision dionysiaque du monde", car la distinction qui y est faite je ne la faisais pas totalement, mais avec la question de l'être et de l'étant et sa con-fusion cela devient clair.

"Et cependant... peut-être, depuis des siècles, l'homme a-t-il déjà trop agi et pensé trop peu."

Heidegger, "Que veut-dire penser ?", Essais et conférences.

Au sujet de la nature/culture vous y aviez déjà fait allusion. Je dois dire que je ne vois pas pour le moment. La nature au sens de phusis certainement. La culture, j'avoue que l'on met tellement de chose là dessous aujourd'hui que j'en ai du mal à donner une définition qui me satisfasse.

Merci pour ces précieuses informations. Pour la question qui demande plus d'explicitation, il en faut pour moi-même à vrai dire... Je suis en questionnement, j'y reviendrait plus tard certainement.

Bien cordialement. ]]> Wed, 23 Sep 2009 21:47:26 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48345816 <![CDATA[Commentaire de olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48286768 Le pdf ne fait que dix pages, il vous éclairera sur vos questionnements, mais j'aimerai y rajouter avant de vous l'envoyer cette nuit.

- Je comprend qu'il soit tentant d'ordonner pour sa propre compréhension du sujet ces différents éléments dans des sphères bien distincte.

Il n'y a pas chez Heidegger de dualité entre l'être et l'étant. Pour lui l'être n'est pas métaphysique au sens de la métaphysique du Moyen-Age sous l'égide doctrinal du Monothéisme ( il n'est pas spécifiquement propre au Christianisme, mais me référent à mes notes, à une dizaine de système "spirituel").
Pour être rapide, l'être est dans le temps ( au sens philosophique) et l'étant dans l'espace. Je vous invite, je ne sais plus exactement lequel, à relire un article de Noesis qui parlait d'une supposition qui dépasse le simple connexe.

Mais ce que Heidegger attaque, c'est ce que l'on pourrait nommer un hyper-étant, qui fait preuve de dualisme parce qu'il ignore l'être et ne se déploie et que selon lui même, et non plus à ce qui est latent ( son origine). Ce phénomène est semblable à la question interdite nature/culture. Il n'y a pas d'opposition de la culture à la nature, mais la culture peut sous certaines con-striction spatiale( au sens philosophie) se dresser contre l'être à cause de son oubli.

Vous ne pourrait ordonner de tels spécificité selon des sphères en utilisant n  modèle fractal, il vous faut utilisé une caractéristique ourano-solaire ( vous al connaissez sous ce nom), le rythme. Il ne peut y avoir d'être pur puisque nous sommes une de ses déterminations, mais il peut y avoir un étant considéré virtuellement pur.

Dans le mot, le concept, le phénomène se manifeste l'être selon son étant, l'être est présent mais voilé par l'étant. Tout se passe dans l'espace, et est étant, mais tout étant en fait pas violence à l'être. L'être n'étant pas une structure universel comme chez les Chrétien chez heidegger.

- De la même manière et c'est c e qui me vaut bien des reproches, je parles souvent des deux, et du troisième qui les unis, c'est à dire leur rythme. Pour cela je me réfère au Muthos.

-Pour le troisième, soyez plus explicite s'il vous plaît.


Cordialement.  



- ]]> Tue, 22 Sep 2009 21:43:54 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48286768 <![CDATA[Commentaire de olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48238355 "... que vous trouviez en vous-même assez de patience pour supporter et assez de candeur pour avoir la foi; que vous puissiez acquérir toujours plus de confiance envers ce qui est difficile et envers la solitude au milieu des autres. Et pour le reste, laissez la vie vous arriver. A propos des sentiments: sont purs tous les sentiments qui vous rassemblent et vous élèvent; est impur le sentiment qui n'implique qu'une face de votre être et par là vous déforme. Tout ce qui fait de vous plus que vous n'étiez dans vos meilleures heures est juste. Toute exaltation est bonne si elle est dans la totalité de votre sang, si elle n'est ni ivresse ni eau trouble, mais joie claire dont on voit le fond... Et votre doute peut devenir une qualité si vous l'éduquez. Il doit acquérir un savoir, il doit se transformer en critique."

Rainer Maria RILKE, Lettres à une jeune poète.

 
]]> Tue, 22 Sep 2009 01:59:29 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48238355 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48142412 Lol je lui conseillerai l'Aïkido au personnage de ce film !

@ Olipien : ça va me prendre plus de temps que prévu, suite à ma dernière lecture de la dite conférence, une foule de questionnements font que je me suis mis à re-lire d'anciennes de vos contributions et je dois retravailler un peu sur d'autres textes ainsi que sur la conférence en elle-même. Mais voici tout de même trois choses qui me tracassent :

- Heidegger considère-t-il un phénomène, un concept/idée, une pensée comme un étant ? Pour la pensée véritable, je ne pense pas vu le début du cours Moira, mais que je n'ai pas encore lu.

- Vous avez employé ici-même le Logos à bien des reprises, seulement l'avez-vous toujours employé au sens d'Héraclite ou parfois au sens ultérieur ?

- Comment est-il possible pour un Dasein d'"éprouver la mort comme mort" sans faire de philosophie du sujet ? A moins qu'il faille interroger une axiome tel que l'âme et la question de sa substance/non-substance ?

Enfin il s'agit là de nouveaux questionnements qui me brouilent les pistes au sujet du Logos, ne vous sentez pas nécessairement tenu d'y répondre.

Du coup j'ai commencé à me renseigner sur Descartes car ce que dit Heidegger sur Nietzsche en rapport à celui-là m'a mit la puce à l'oreille.

Pour le pdf en anglais, ce serait fort aimable de votre part de le traduire, mon anglais étant aussi mauvais que mon allemand, c'est pour dire...

Cordialement]]> Sun, 20 Sep 2009 11:33:58 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48142412 <![CDATA[Commentaire de Johannes]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48085561 http://www.dailymotion.com/relevance/search/seul+contre+tous/video/x6k4dv_seul-contre-tous-de-gaspar-noe-extr_shortfilms
]]> Sat, 19 Sep 2009 02:13:16 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48085561 <![CDATA[Commentaire de Olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48023351
J'ai aussi un PDF sur le même sujet qui me vient d'un Anglais, dont le travail est un peu léger mais efficace. Je vous l'envoye tel quel ou je vous le traduis avant?

Cordialement.

]]> Thu, 17 Sep 2009 21:14:37 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment48023351 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment47961567
Auriez-vous pu préciser cette notion de "bourgeois", parce que je reste perplexe sur son utilisation à ce sujet. Un mot plus précis qui engloberait une attitude qui ne se résumerait pas aux temps modernes peut-être ?

Cordialement

ps : Je dois vous envoyer un mail, ce soir ou dans la semaine au sujet du Logos.]]> Wed, 16 Sep 2009 20:02:02 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment47961567 <![CDATA[Commentaire de Olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment47862394
C'est un roman doux, la plume est briante, et le rythme de sa pensée est la seule arme utilisée contre la bourgeoisie. Pourtant, cette manière est aussi bourgeoise. Je ne suis pas spécialement anti-bourgeois, mais elle ne dépasse pas cet état qui nous caractérise tant: la joie, le bonheur, la culture, et la pensée aux autres.

C'est un très beau livre, un beau présage dans le paysage littéraire, mais ce livre est aussi Gentilhomme....Je sais encore abndonnée mes critiques et mes alertes pour y faire un miel aussi ambré que son histoire, un Lâcher-prise est donné par une main bienveillante moins encore qu'un habitat spirituel, où tout ce que ressortira de nous pour quelques temps, sera le fruit du beau.

Sur le chemin, il y a une auberge pour tous les marcheurs qui ont à offrir à leurs semblables.

]]> Mon, 14 Sep 2009 23:52:13 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35908104-6.html#comment47862394 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-34407211-6.html#comment47799206 Sun, 13 Sep 2009 21:14:56 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-34407211-6.html#comment47799206 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47799134 Sun, 13 Sep 2009 21:13:34 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47799134 <![CDATA[Commentaire de Olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47795999 Sun, 13 Sep 2009 20:18:47 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47795999 <![CDATA[Commentaire de Nemo]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-34407211-6.html#comment47788252
http://askesis.hautetfort.com/archive/2006/09/02/nominalisme.html

]]> Sun, 13 Sep 2009 17:47:50 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-34407211-6.html#comment47788252 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47771452 Sun, 13 Sep 2009 10:46:59 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47771452 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47758742
Ce Bergman est décidément fort étonnant.]]> Sat, 12 Sep 2009 22:48:19 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47758742 <![CDATA[Commentaire de Olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47723949 Merci.]]> Sat, 12 Sep 2009 01:48:09 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35966833-6.html#comment47723949 <![CDATA[Commentaire de Mathieu]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35594727-6.html#comment47642060 Thu, 10 Sep 2009 13:37:18 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35594727-6.html#comment47642060 <![CDATA[Commentaire de Johannes]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35594727-6.html#comment47609221
Oui, il me tente bien ce texte d'Heidegger sur le Deinotatos.

Concernant le format, tant que j'arrive à le lire, ça me convient ! ^_^

J'en profites pour mettre le lien de mon nouveau blog : http://ekpyrosis.over-blog.com/ (qui n'a plus aucun lien avec ce que je faisais précédemment)
Et Taverne et Derniers poètes sont définitivement mort.]]> Thu, 10 Sep 2009 03:26:34 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35594727-6.html#comment47609221 <![CDATA[Commentaire de Olipien]]> http://dhdc2917.over-blog.com/article-35594727-6.html#comment47595065 Wed, 09 Sep 2009 20:42:58 +0200 http://dhdc2917.over-blog.com/article-35594727-6.html#comment47595065